坐公交车最后一排跟陌生人
“天圆地方”、“絜距之道”的思维取象 “天圆地方”、“絜距之道”的思维取象 常言道：“圆者中规方者中矩，无规矩不成方圆”如墨子言“圆：一中同长也”，“平：同高也”。当一种思维思想形成一种理论体系，也必由诸多因素所构成，诚如群经之首周易所言“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，其中就不乏包括“阴阳五行、太极八卦”以及“动静、刚柔、虚实”等因素构成。如果说“天圆地方”的思维演化成“外圆内方”的概念，也不乏有限与无限表里之分关系存在。其实“圆与方、以及有规则的曲与直”二者也并无本质差异，一如成语有曲中求直；但也不乏存在具象与抽象之分、有形与无形之别，例如：两条相同直线交错可以表现为经纬一纵一横之关系，而两条相交的曲线亦可形成如万字符“卍”，佛教称作如来佛祖“心印”的标志，太极图作为中华民族传统文化的重要标志之一也无非是由三条规则的曲线所构成，如老子言“道生一、一生二、二生三、三万物”；以至由十字形成坐标系统所表现的正负数特征不无表达出“其小无内、其大无外”的对应关系，以及联想到微积分的计算，不应只看到有的部分而忽视无穷尽空间的还原概念。有一句俗语说得好上山的路有千万条，而最近最直却只有一条，舍近求远不免徒劳其行，以此看待“絜距之道”也不过是“中庸之道”的一个佐证过程而已。如易经曰：“制器尚象”，东西方文化之比较而言，前者不乏更重视以意象思维为特征的表达，而后者不乏更看重以语言逻辑为特征的叙述。就像文学艺术与科学技术的关系，如果文学艺术缺乏意象的表达能力，不免就雷同于空洞无味的演讲；而科学之技术如果只对于自然的舍本逐末，最终返还人类自身的那也无异于徒劳无功。古谚所谓“物物相生相克、相反相成：由意象不难想到表象，所谓表象正于意象相反，应属于感性认知范畴。表象的特征不外乎只抓住事物表面而没有抓住事物本质，儒家思想本应该是中华文明核心宗旨的继承学说，但不免遭到封建统治阶级选择性的任意篡改以至面目全非。表象亦如黑格尔说中国没有历史，那是他也只看到了循环往复的过程而已，而没有看到中华民族历史曾经达到过无为而治的巅峰，至于他说儒家学说只是道德常识，那也是他只看到了只言片语而忽略了中庸之道理论思想以天下为己任的崇高宗旨。
