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站在巨人的肩膀上 牛顿说他之所以能取得科学上的成就是因为他站在了巨人的肩膀上。这就是前人栽树后人乘凉，大树底下好乘凉的意思。今人若能参悟道法，主要还是前人的福荫。禅宗是悟道第一迅速的法门，因为它不经过理论。但禅宗之所以能够如此，恰恰是因为有博大精深的佛学理论的存在。如果没有这些佛学理论，禅宗根本不能自立。这些理论就起到了证明的作用。这个世界上必须有佛学家的存在，而不能只有不立文字的禅师。禅师就是站在佛学家肩膀上的人。那就可以省略掉繁琐的论证过程。以法相唯识学为代表的佛学，那不是随便就能弄明白的，它是公认的世界上最繁琐的哲学之一，足够一个人穷尽一生去专研。极其繁琐复杂的论证过程，最后得出的结论就是佛学的基本认知“三界唯心，万法唯识”。这个认知就非常重要，就是禅宗参悟的一个基础。如果你看不懂论证过程也不是很要紧，只要你能深信这个结论就可以。但并不是说论证过程就不重要，正是因为有了这个无懈可击的论证过程，结论才能具有信服力。这就是像玄奘这样的佛学大师，呕心沥血给后世的贡献。法相唯识学兴盛于唐朝，禅宗也兴起于唐朝，这两家是有密切关系的。正是因为有了足够丰富的理论，才能产生不需要理论的禅宗，因为禅宗的前提就是你已经相信了理论。是不是真的搞懂了没关系，关键是你相不相信。相信了就省了很多麻烦。因为这些理论是需要有天赋的，不是那么容易弄明白的，注定不是每个人都有这种天赋的，就像不是每个人都能读黑格尔一样，具有这种天赋的人非常少。那么你相信了，你就可以省略掉理论的环节，直接进入实践。禅宗就是实践。禅宗的悟就是建立在对理论没有怀疑的基础上的。又搞不懂理论又不相信，那就没法悟。悟什么呢？关键就是要悟到当前这一念是不可思议的。也就是不可以任何方式进行描述。同时又要悟到，当前这一念是全部存在的根源。谁告诉你，你是你，我是我，他是他？当前这一念。谁告诉你当前这一念是属于你自己的，是从你大脑里发出来的？当前这一念。那么事实是不是如此？不知道。什么是事实？事实就是当前这一念告诉你这是事实，那这就是事实。当前这一念告诉你，你很渺小很无知，宇宙很广大很渊深。如果你不知道这是当前这一念告诉你的，那么这就是事实。如果你知道这是当前这一念告诉你的，那又怎么样呢？那你就能解脱。那就是当前这一念的第三个特性，具足解脱性。那就是当念具有不可思议性故而当念具有解脱性。你就没必要深究了，深究是佛学的事情，如果你仅仅是想达成个人的解脱，那就没有必要。如果你想普度众生，或许有这个必要。但我已经说了，以唯识学为主的佛学是需要一种天赋才能研究透彻的，我有自知之明，知道自己不具有这一方面的天赋，就像我看黑格尔海德格尔的书会头痛一样。所以我就放弃这种研究，知道自己没有天赋，就不涉及这个领域。但我是相信这些理论的。所谓参悟只是悟到一个根本性的东西，但还有很多细节，那就是需要哲学研究才能弄明白的。但这个根本性的领悟就能导致解脱，独善其身那是没问题了，对我来说那就足够了。自己能力有限，从小就不是神童，反而是个笨小孩，所以要有自知之明，要量力而行。我就是一个站在巨人肩膀上的普通人，如果没有传承的力量，什么也悟不了。【首发公众号黄泰】起初，神创造天地。人我之二分假立，谓之稽式，俗称照镜子，或者刷存在感。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。注:稽，分别也。
